Çatalhöyük es un asentamiento de la Edad Neolítica y Calcolítica muy grande en Anatolia Central, que fue habitado hace 9 mil años. Consiste en dos montículos uno al lado del otro en las direcciones este y oeste. El asentamiento llamado Çatalhöyük (Este) en el este fue habitado en el Neolítico, y el montículo occidental llamado Çatalhöyük (Oeste) en el Calcolítico. Se encuentra a 52 km al sureste de la actual ciudad de Konya, aproximadamente a 136 km de Hasandağı, a 11 km al norte del distrito de Çumra, en un campo de trigo con vistas a la llanura de Konya. El asentamiento oriental constituye un asentamiento que alcanzó una altura de 20 metros desde el llano durante la última Edad de Piedra Pulida. También hay un pequeño asentamiento al oeste y un asentamiento bizantino unos cientos de metros al este.
Los montículos han estado habitados ininterrumpidamente durante aproximadamente 2 mil años. Llama especialmente la atención la amplitud del asentamiento neolítico, la población que alberga y la fuerte tradición artística y cultural que crea. Se acepta que en el asentamiento viven más de 8 mil personas. La principal diferencia de Çatalhöyük de otros asentamientos neolíticos es que va más allá de un asentamiento de aldea y pasa por la fase de urbanización. Los habitantes de este asentamiento, que es uno de los asentamientos más antiguos del mundo, son también una de las primeras comunidades agrícolas. Como resultado de estas características, se agregó a la Lista indicativa del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 2009. La UNESCO decidió incluirla en la Lista del Patrimonio Mundial en 2012.
Investigaciones y excavaciones
East Mound (Çatalhöyük (este)) es probablemente el asentamiento neolítico más antiguo y más desarrollado encontrado hasta la fecha. Fue descubierto por James Mellaart en 1958 y las primeras excavaciones se realizaron en 1961-1963 y 1965. En 1993, las excavaciones comenzaron de nuevo y continuaron hasta hoy, está dirigida por Ian Hodder de la Universidad de Cambridge y Gran Bretaña, Turquía, Grecia, es llevada a cabo por un equipo mixto de investigadores estadounidenses. Las excavaciones se llevaron a cabo principalmente en East Mound, que se considera el "montículo principal". Está previsto que las excavaciones continúen hasta 2018.
En West Höyük, se llevaron a cabo dos perforaciones profundas en 1961 en el montículo y en la ladera sur. Cuando las excavaciones del segundo período comenzaron en 1993 en Doğu Höyük, se iniciaron estudios de levantamiento y raspado de superficie en Batı Höyük.
Los asentamientos prehistóricos fueron abandonados antes de la Edad del Bronce. Una vez, un canal del río Çarşamba fluía entre los dos asentamientos, y los asentamientos se construyeron sobre suelo aluvial que podría considerarse adecuado en los primeros tiempos agrícolas. Las entradas de las casas están en la parte superior.
estratigrafía
- Çatalhöyük (Este)
Durante las excavaciones BC. Se han desenterrado dieciocho capas de asentamientos neolíticos que datan de 7400 a 6200. Entre estas capas que se muestran en números romanos, las capas XII - VIII están fechadas en la primera fase del Neolítico temprano (18-6500 aC). La segunda fase del VI Neolítico Temprano. después de la capa.
- Çatalhöyük (oeste)
Con base en los hallazgos de cerámica obtenidos de las trincheras realizadas en la colina y la ladera sur durante el primer año de excavación, se sugirió que el asentamiento en Höyük era un asentamiento de dos fases del Calcolítico Temprano. Grupo de cerámica que data del Calcolítico Temprano I de Mellaart Propiedad de Çatalhöyük occidental Se llama. El grupo de cerámica del Calcolítico Temprano II, en cambio, parece tener su origen en el anterior y fue producido por un asentamiento posterior asociado al estrato 1B de Can Hasan 2. Mientras continuaban las excavaciones en el este de Höyük, se recolectaron tiestos de los períodos bizantino y helenístico en las colecciones de superficie que comenzaron en West Mound. Durante los relevamientos realizados en 1994, se desenterraron fosas de la época de Binzas.
Las capas de la Edad Calcolítica en el Montículo Este están fechadas entre 6200 y 5200 a. C.
arquitectura
- Çatalhöyük (Este)
La arquitectura en la parte norte se ve diferente de otras partes. El orden radial aquí probablemente depende de las calles, pasajes, canales de agua y drenaje que se extienden hasta el centro del asentamiento. En esta sección, consta de arquitectura, residencias y espacios abiertos, no hay palacios, templos, grandes áreas de almacenamiento para uso común.
Se entiende que las casas se construyen una al lado de la otra, por lo tanto, las paredes se usan conjuntamente, y se dejan pasillos estrechos que se abren al patio entre ellas. Estos patios son áreas que proporcionan aire e iluminación, por un lado, y se usan como basura. Estas casas construidas alrededor de los patios han formado los barrios. La ciudad de Çatalhöyük surgió alineando estos vecindarios uno al lado del otro.
Las casas se construyen una encima de la otra de acuerdo con el mismo plan. Los muros de la vivienda anterior se convirtieron en los cimientos de la siguiente. El período de uso de las casas parece ser de 80 años. Cuando este período expiró, la casa se limpió, se llenó de tierra y escombros, y se construyó una nueva con el mismo plan.
Las residencias fueron construidas con ladrillos de adobe rectangulares sin una base de piedra y en un plan rectangular. Hay almacenes y habitaciones laterales adyacentes a las habitaciones principales. Hay transiciones rectangulares, cuadradas u ovales entre ellos. Los techos se hicieron enluciendo las partes superiores de la caña y los techos de caña con una gruesa capa de arcilla, que hoy se llama suelo blanco. Estas son vigas de madera que llevan los techos y se basan en postes de madera colocados dentro de las paredes. En vista de las diferentes tendencias de la tierra, la altura de las paredes de la vivienda también es diferente, y al beneficiarse de esta diferencia, las aberturas de las ventanas se dejan en las partes superiores de las paredes oeste y sur para proporcionar iluminación y ventilación. Los pisos, paredes y todos los elementos de construcción dentro de las casas están enlucidos con un yeso blanco. Unos 3 cm. Se determinaron 160 capas en un yeso grueso. Se entendió que el yeso se hizo con una arcilla nacional calcárea blanca. Para no agrietarse, se agregaron malezas, tallos de plantas y pedazos de hojas. La entrada a las residencias es proporcionada por un agujero en el techo, muy probablemente por una escalera de madera. No hay entrada en las paredes laterales. Los hornos y hornos de forma ovalada dentro de la casa se encuentran principalmente en la pared sur. Hay al menos una plataforma en cada residencia. Debajo de ellos fueron enterrados con ricos regalos funerarios. En algunos de los almacenes, se encontraron cajas de arcilla hechas de piedras bruñidas, hachas y herramientas de piedra.
En las primeras capas del montículo, no se encuentran grumos de cal quemada detectados por Mellaart en las capas superiores. Se ve que se usó cal como yeso en las capas inferiores, pero arcilla se usó como yeso en las capas superiores. El jefe de excavación Hodder y Wendy Matthews del Instituto Arqueológico Británico en Ankara opinan que el uso de cal se abandonó en etapas posteriores porque requería demasiada madera. La piedra caliza se convierte en cal viva después de ser horneada a una temperatura de hasta 750 grados. Esto requirió la tala de una gran cantidad de árboles del medio ambiente. Los arqueólogos reconocen que se experimentaron dificultades similares en los asentamientos neolíticos del Medio Oriente, por ejemplo, Ayn Gazal fue abandonado hace 8.000 años porque hicieron que el medio ambiente fuera inhabitable para proporcionar leña.
Durante las excavaciones de 1963 en las paredes norte y este del edificio, que se cree que es un lugar sagrado, se desenterró un mapa que parece ser un plano de la ciudad de Çatalhöyük. Este dibujo, que data de hace 8200 años (edad 6200 ± 97 aC según lo determinado por el método de datación por radiocarbono) es el primer mapa conocido del mundo. Aproximadamente 3 metros de largo y 90 cm. tiene una altura. Todavía se exhibe en el Museo de las Civilizaciones de Anatolia de Ankara.
Çatalhöyük (oeste)
Durante las excavaciones de 1961 bajo James Mellaart, se desenterró una estructura que data del Calcolítico I temprano. En este edificio rectangular con paredes de adobe, las paredes están enlucidas con un yeso amarillo verdoso. En la capa II del calcolítico temprano, se reveló una estructura que constaba de habitaciones centrales relativamente grandes y bien construidas rodeadas de habitaciones tipo celda.
cerámica
Çatalhöyük (Este)
Aunque la cerámica se conocía anteriormente en East Mound, solo se comenzó a usar ampliamente después del nivel de construcción V. Esto se debe a que tienes una habilidad sofisticada en madera y cestas. XII. La alfarería del nivel del edificio es primitiva, gruesa, de núcleo negro, con aditivos vegetales y mal cocida. El color es ante, crema y gris claro, moteado y bruñido. En términos de forma, se hicieron cuencos profundos y frascos de borde menos estrecho.
Çatalhöyük (oeste)
Según Mellaart, la cerámica de West Mound se divide en dos grupos según la estratificación. Loza del Calcolítico Temprano, de pasta ante o rojiza, templada con arena y mica. La pintura utilizada es roja, rojo pálido y marrón claro. En estos artículos que se bruñen después de pintar, generalmente se desconoce la imprimación. [12]
Çatalhöyük (Este)
Algunas de la gran variedad de pequeños hallazgos descubiertos incluyen espejos de obsidiana, cabezas de macis, cuentas de piedra, molinos de mano con forma de silla de montar, piedras de moler, morteros, morteros, piedras preciosas, anillos de piedra, pulseras, hachas de mano, cortadores, copas ovales, cucharas profundas, cucharas, agujas, nosotros, hebillas de cinturón y herramientas de hueso de hueso pulido. [19]
Los sellos de sellos de arcilla cocida se cuentan como los primeros ejemplos de sellos de sellos. Se cree que se usan en varias superficies de impresión, como productos de tejido y pan. La mayoría de ellos son de forma ovalada o rectangular, pero también se ha encontrado un sello con forma de flor y se ve en patrones tejidos.
Los hallazgos de la figurilla fueron tallados en terracota, tiza, piedra pómez y mármol de agua. Todas las figuras son vistas como objetos de culto.
Estilo de vida
El hecho de que las casas fueron construidas una al lado de la otra ha sido un tema separado de investigación. A este respecto, el jefe de la excavación, Hodder, opina que esta estrecha reestructuración no se basa en preocupaciones de defensa, ya que nunca se han observado rastros de guerra y destrucción. Probablemente fue que los lazos familiares, que abarcaban muchas generaciones, eran fuertes, y las viviendas se construyeron una encima de la otra en la tierra de su propiedad.
Se cree que las casas se mantienen limpias y bien mantenidas. Durante las excavaciones, no se encontraron basura ni escombros dentro de las casas. Sin embargo, se ha observado que la basura y las cenizas forman pilas fuera de las casas. Como los techos se usan como calles, se cree que muchas actividades diarias se mantienen en los techos, especialmente en los días en que el clima es bueno. Se supone que los grandes hogares desenterrados en los techos en etapas posteriores se usaron en este estilo y en común.
Se observa que los entierros de niños están enterrados principalmente debajo de los bancos en las habitaciones y los adultos están enterrados en el piso de la habitación. Algunos esqueletos fueron encontrados sin cabeza. Se cree que les quitaron la cabeza después de un tiempo. Se encontraron algunas cabezas sin cuerpo en casas abandonadas. En el examen de los entierros de niños que fueron enterrados en cestas cuidadosamente tejidas, se descubrió que algunos agujeros eran más de lo habitual alrededor de los agujeros para los ojos. Se sugiere que esto puede haber sido causado por anemia basada en la desnutrición.
economía
Parece que los primeros pobladores de Çatalhöyük eran una comunidad de cazadores-recolectores. Se determinó que los habitantes del asentamiento llevaron a cabo la Revolución Neolítica a partir del Nivel 6, comenzaron a cultivar cultivos como trigo, cebada y arvejas, ganado domesticado mientras continuaban la caza intensiva. Se cree que las actividades económicas no se limitan a esto, la obsidiana y la sal se producen en Hasan Mountain e Ilıcapınar, y el exceso de producción que excede el uso de la ciudad se vende a los asentamientos circundantes. La existencia de conchas marinas, que se cree que son originarias de las costas mediterráneas y que se utilizan como joyería, da información sobre la expansión de este comercio. Por otro lado, las piezas de tela encontradas se definen como los ejemplos más antiguos de tejido. Se afirma que también se desarrollan artesanías como la alfarería, la carpintería, la cestería y la producción de herramientas para huesos.
Arte y cultura
Se construyeron paneles en las paredes interiores de las casas. Algunos están sin decoración y pintados en varios tonos de rojo. Algunos tienen adornos geométricos, patrones de alfombras, círculos entrelazados, estrellas y motivos florales. En algunos, las huellas de manos y pies, diosas, humanos, pájaros y otros animales están adornados con una variedad de representaciones que reflejan las escenas de caza y el entorno natural. Otro tipo de decoración utilizada son las descripciones en relieve. Las cabezas de toro y los cuernos colocados en las plataformas en el interior son interesantes. Muchas casas tienen relieves hechos al enlucir cabezas de toros reales con arcilla. En algunos lugares, estos están en una serie, y Mellaart afirma que estas estructuras son lugares sagrados o templos. En la sala expuesta al fuego del edificio llamado Edificio 52, se encontraron una cabeza de toro in situ y cuernos en su conjunto. La cabeza del toro colocada dentro de la pared no está expuesta. En la parte superior, hay 11 cuernos de animales y algunos cráneos de animales. Una serie de cuernos de toro se encuentran en un banco justo al lado de la cabeza del toro.
Las representaciones en las paredes son escenas de caza y baile, pinturas de humanos y animales. Las imágenes de animales son animales como buitres, leopardos, varias aves, ciervos y leones. Además, los motivos que se pueden llamar motivos de alfombras que datan de hace 8800 años también se ven y están asociados con los motivos de alfombras de Anatolia de hoy. Los hallazgos de estatuillas son bovinos, porcinos, ovinos, caprinos, toros, perros y cuernos individuales de ganado.
Fe
East Mound es el asentamiento más antiguo de Anatolia en encontrar estructuras sagradas. Las habitaciones definidas como espacios sagrados son más grandes que otras. Se cree que estas habitaciones estaban reservadas para el ritual y la oración. Las pinturas murales, los relieves y las esculturas son más densas y diferentes que otras habitaciones residenciales. Se han desenterrado más de cuarenta estructuras de este tipo en East Mound. Las paredes de estas estructuras están decoradas con representaciones que reflejan la magia de la caza y la fertilidad y las creencias. Además, se hicieron como relieves cabezas de leopardo, toro y carnero y figuras de diosa que parían toros. Los adornos geométricos también se utilizan con frecuencia en estos durvars. Por otro lado, se ve que también se describen los eventos naturales que afectan a la sociedad. Como ejemplo, se ha desenterrado una representación que se cree que es la erupción del cercano monte volcánico Hasan.
En Çatalhöyük East Mound III. Hay muchas figurillas de diosa madre de arcilla cocida, cabezas y cuernos de toro, y relieves de un pecho femenino en las capas desde el nivel X al nivel X. La Diosa Madre se representa como la mujer joven, la mujer que dio a luz y la anciana. Al fechar estos hallazgos, se acepta que Çatalhöyük es uno de los centros de culto de la Diosa Madre más antiguos de Anatolia. En el Culto de la Diosa Madre, que simboliza la fertilidad, se piensa que las cabezas de toro con cuernos representan el elemento masculino. Si bien las representaciones amistosas y amorosas simbolizan la vida y la fertilidad ofrecidas a la naturaleza por la Diosa Madre, las descripciones que a veces pueden llamarse terribles expresan la capacidad de recuperar esta vida y abundancia. La estatua de la diosa, que está representada con un ave depredadora, que se cree que es un buitre, y la estatuilla espeluznante de estilo semi-icono representan la conexión de la Diosa Madre con la tierra de los muertos. La similitud entre la figura de una mujer gorda que dio a luz sobre leopardos en ambos lados y la Inanna - Ishtar de la Mesopotamia de la Edad del Bronce e Isis - Sekhmet de la creencia egipcia, que se representan sentadas en tronos de león, es sorprendente.
Por otro lado, en el asentamiento neolítico de Çatalhöyük, se entiende que la casa no solo funciona como albergar, almacenar alimentos y almacenar bienes, sino que también tiene varios significados simbólicos. El tema principal son las cabezas de toro tanto en las casas como en los murales de los edificios, que se consideran lugares sagrados. Los huesos de la frente de los toros, definidos como ganado salvaje hoy en día, las partes de los huesos de la frente donde se sientan los cuernos, y los cuernos se combinan con puntales de adobe y se usan como elemento arquitectónico. Se observó que las pinturas murales en las viviendas eran más intensas en las partes donde estaban enterrados los muertos, y se sugirió que esto era quizás para algún tipo de comunicación con los muertos. Tanto es así que después de pintar nuevamente la parte superior de las pinturas murales, se descubrió que la pintura debajo del yeso estaba pintada sobre el yeso nuevo.
Un hallazgo interesante es que se determina que los dientes en la fosa de la casa provienen del hueso de la mandíbula en la fosa de la casa en una sub-etapa. Por lo tanto, se entiende que los cráneos de humanos y animales que pasan de casa en casa se consideran patrimonio u objetos importantes.
Evaluación y datación
El jefe de la excavación, Hodder, cree que el asentamiento fue fundado no por inmigrantes de áreas distantes, sino por una pequeña comunidad indígena, y ha crecido con el tiempo debido al crecimiento de la población. De hecho, las viviendas en las primeras capas son más raras en comparación con las capas superiores. En las capas superiores, están entrelazadas.
Por otro lado, hay asentamientos neolíticos más antiguos que Çatalhöyük en Oriente Medio. Por ejemplo, Eriha es un asentamiento neolítico mil años más antiguo que Çatalhöyük. Aún así, Çatalhöyük tiene características diferentes de los asentamientos más antiguos o contemporáneos. Inicialmente, es la población que alcanza las diez mil personas. Según Hodder, Çatalhöyük es “un centro que lleva el concepto de aldea más allá de las dimensiones lógicas”. Muchos arqueólogos opinan que los extraordinarios murales y herramientas de Çatalhöyük son incompatibles con las tradiciones neolíticas conocidas. Otra diferencia de Çatalhöyük es que generalmente se acepta que la administración centralizada y la jerarquía surgieron en asentamientos que alcanzaron cierto tamaño. Sin embargo, no hay evidencia de división social del trabajo como edificios públicos en Çatalhöyük. Aunque Hodder ha llegado a contener una población extremadamente grande, Çatalhöyük no ha perdido su carácter de “aldea igualitaria”. Acerca de Çatalhöyük,
“Por un lado, es parte de un patrón más amplio y, por otro lado, una unidad completamente única, este es el aspecto más sorprendente de Çatalhöyük. "Dice.
Investigaciones posteriores han llamado la atención sobre viviendas que contienen más entierros que otras (no más de 5-10 pero se encontraron 30 entierros en una de estas casas) y donde los elementos arquitectónicos y decorativos de interiores se estudiaron mucho mejor. Se pensó que estas estructuras, que el equipo de excavación llamó "casas históricas", tenían más control en la producción (y por supuesto en la distribución), eran más ricas, y se sugirió que la sociedad Çatalhöyük podría no ser tan igualitaria como se pensó inicialmente. Sin embargo, según diversos datos obtenidos, se ha entendido que estas casas históricas no se diferencian de otras casas salvo por la decoración interior y el número de entierros más y no existe diferenciación social.
Las investigaciones no proporcionaron una pista para la continuación de la cultura neolítica de Çatalhöyük. Se afirma que la cultura neolítica retrocedió después del abandono del asentamiento neolítico.
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