¿Dónde está la antigua ciudad neolítica de Çatalhöyük? Çatalhöyük Ancient City Historia e historia

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Foto: wikipedia

Çatalhöyük es un asentamiento muy grande de la Edad Neolítica y la Edad Calcolítica en Anatolia Central, que ha sido un asentamiento hace 9 mil años. Consiste en dos montículos uno al lado del otro en las direcciones este y oeste. El asentamiento llamado Çatalhöyük (Este) en el este se estableció en la Edad Neolítica, y el montículo occidental llamado Çatalhöyük (Oeste) en la Era Calcolítica. Se encuentra a 52 km al sureste de la actual ciudad de Konya, aproximadamente a 136 kilómetros de Hasandağı, a 11 km al norte del distrito de Çumra, en un campo de trigo con vistas a la llanura de Konya. El asentamiento oriental es un asentamiento que alcanzó hasta 20 metros sobre la llanura durante la Edad de Piedra Pulida. También hay un pequeño asentamiento al oeste y un asentamiento bizantino a unos cientos de metros al este.


Los montículos se asentaron aproximadamente 2 mil años sin interrupción. Especialmente, es notable con el ancho del asentamiento neolítico, su población y la fuerte tradición artística y cultural que crea. Se supone que más de 8 mil personas viven en el asentamiento. La principal diferencia de Çatalhöyük de otros asentamientos neolíticos es que supera un asentamiento de aldea y vive la fase de urbanización. Los habitantes de este asentamiento, uno de los asentamientos más antiguos del mundo, también son una de las primeras comunidades agrícolas. Como resultado de estas características, se agregó a la Lista Temporal del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 2009. La UNESCO decidió incluirla en la Lista del Patrimonio Mundial en 2012.

Investigaciones y excavaciones

Doğu Höyük (Çatalhöyük (Este)) es probablemente el asentamiento de la Edad Neolítica más antiguo y desarrollado hasta la fecha. Fue descubierto por James Mellaart en 1958, y las primeras excavaciones se realizaron en 1961-1963 y 1965. En 1993, las excavaciones comenzaron de nuevo y continuaron hasta hoy, son manejadas por Ian Hodder de la Universidad de Cambridge y Gran Bretaña, Turquía, Grecia, y son realizadas por un equipo mixto de investigadores estadounidenses. Las excavaciones se llevaron a cabo en Doğu Höyük, que es predominantemente el "montículo principal". Se planea que los trabajos de excavación continúen hasta 2018.

En el montículo oeste, en 1961 se realizaron dos sondeos de profundidad en el montículo y en la ladera sur. Cuando las excavaciones del segundo período comenzaron en 1993 en Doğu Höyük, se iniciaron investigaciones de superficie y estudios de despojo de superficie en Batı Höyük.

Los asentamientos prehistóricos fueron abandonados antes de la Edad de Bronce. Una vez que un canal del río Çarşamba fluye entre los dos asentamientos, y los asentamientos se construyeron en suelo aluvial, lo que podría considerarse favorable durante los primeros tiempos agrícolas. Las entradas de las casas se encuentran en la parte superior.

estratigrafía

  • Çatalhöyük (Este)

Durante las excavaciones, BC. Se expusieron 7400 capas de asentamientos neolíticos que datan de 6200 a 18. De estas capas, representadas por números romanos, las capas XII - VIII datan de la primera fase del neolítico temprano (6500 - 6000 a. C.). La segunda fase del neolítico temprano fue VI. Es después de la capa.

  • Çatalhöyük (oeste)

Según los hallazgos de cerámica obtenidos en trincheras en la colina y la ladera sur durante el primer año de excavación, se sugirió que el asentamiento en Höyük era un asentamiento de dos fases de la Edad del Calcolítico Temprano. Grupo de productos que data del Calcolítico Temprano I de Mellaart Propiedad de Çatalhöyük occidental Se llama. El grupo de artículos de Chalcolithic II Temprano, por otro lado, parece haber sido producido por un asentamiento posterior asociado con la capa 1D de Can Hasan 2. Mientras las excavaciones continúan en Doğu Höyük, los fragmentos de cerámica bizantina y helenística se recolectaron durante las colecciones de superficie que comenzaron en el oeste de Höyük. Se descubrieron fosas graves pertenecientes al período Binzas durante las encuestas realizadas en 1994.

Los niveles de la Edad Calcolítica en el Montículo Este datan de 6200 a 5200 a. C.

arquitectura

  • Çatalhöyük (Este)

La arquitectura en la parte norte se ve diferente de otras partes. El orden radial aquí probablemente depende de las calles, pasajes, canales de agua y drenaje que se extienden hasta el centro del asentamiento. En esta sección, consta de arquitectura, residencias y espacios abiertos, no hay palacios, templos, grandes áreas de almacenamiento para uso común.

Se entiende que las casas se construyen una al lado de la otra, por lo tanto, las paredes se usan conjuntamente, y se dejan pasillos estrechos que se abren al patio entre ellas. Estos patios son áreas que proporcionan aire e iluminación, por un lado, y se usan como basura. Estas casas construidas alrededor de los patios han formado los barrios. La ciudad de Çatalhöyük surgió alineando estos vecindarios uno al lado del otro.

Las casas se construyen una encima de la otra de acuerdo con el mismo plan. Los muros de la vivienda anterior se convirtieron en los cimientos de la siguiente. El período de uso de las casas parece ser de 80 años. Cuando este período expiró, la casa se limpió, se llenó de tierra y escombros, y se construyó una nueva con el mismo plan.

Las residencias fueron construidas con ladrillos de adobe rectangulares sin una base de piedra y en un plan rectangular. Hay almacenes y habitaciones laterales adyacentes a las habitaciones principales. Hay transiciones rectangulares, cuadradas u ovales entre ellos. Los techos se hicieron enluciendo las partes superiores de la caña y los techos de caña con una gruesa capa de arcilla, que hoy se llama suelo blanco. Estas son vigas de madera que llevan los techos y se basan en postes de madera colocados dentro de las paredes. En vista de las diferentes tendencias de la tierra, la altura de las paredes de la vivienda también es diferente, y al beneficiarse de esta diferencia, las aberturas de las ventanas se dejan en las partes superiores de las paredes oeste y sur para proporcionar iluminación y ventilación. Los pisos, paredes y todos los elementos de construcción dentro de las casas están enlucidos con un yeso blanco. Unos 3 cm. Se determinaron 160 capas en un yeso grueso. Se entendió que el yeso se hizo con una arcilla nacional calcárea blanca. Para no agrietarse, se agregaron malezas, tallos de plantas y pedazos de hojas. La entrada a las residencias es proporcionada por un agujero en el techo, muy probablemente por una escalera de madera. No hay entrada en las paredes laterales. Los hornos y hornos de forma ovalada dentro de la casa se encuentran principalmente en la pared sur. Hay al menos una plataforma en cada residencia. Debajo de ellos fueron enterrados con ricos regalos funerarios. En algunos de los almacenes, se encontraron cajas de arcilla hechas de piedras bruñidas, hachas y herramientas de piedra.

Los trozos de cal quemada por Mellaart en las primeras capas del montículo no se encuentran en las capas superiores. Ya se observó que la cal se usa como yeso en las capas inferiores, pero la arcilla se usa para el yeso en las capas superiores. El jefe de excavación Hodder y Wendy Matthews, del Instituto Arqueológico Británico de Ankara, opinan que el uso de la cal se abandonó en las etapas posteriores, ya que requiere mucha madera. La piedra caliza se convierte en cal viva después de hornearse a una temperatura de hasta 750 grados. Esto requirió que se cortaran grandes cantidades de árboles del medio ambiente. Los arqueólogos reconocen que también se experimentaron problemas similares en los asentamientos neolíticos de Oriente Medio, por ejemplo, Ayn Gazal fue abandonada hace 8.000 años debido a que el entorno era inhabitable para proporcionar leña.

Durante las excavaciones de 1963 en las paredes norte y este del edificio, que se cree que es un lugar sagrado, se descubrió un mapa que se entendía que era el plano de la ciudad de Çatalhöyük. Este dibujo, fechado hace aproximadamente 8200 años (6200 ± 97 aC, determinado por el método de datación por radiocarbono), es el primer mapa conocido del mundo. Aproximadamente 3 metros de largo y 90 cm. Tiene una altura. Todavía se exhibe en el Museo de Civilizaciones de Anatolia de Ankara.

Çatalhöyük (oeste)
Durante las excavaciones de 1961 dirigidas por James Mellaart, una estructura que data del Calcolítico Temprano I fue desenterrada. Las paredes de este edificio rectangular con paredes de adobe están enlucidas con un yeso amarillo verdoso. En la primera capa de Chalcolithic II, se reveló una estructura que consta de cámaras centrales relativamente grandes y bien construidas rodeadas de cámaras de tipo celular.

cerámica

Çatalhöyük (Este)
Aunque la cerámica se conocía anteriormente en Doğu Höyük, solo se usó ampliamente después de construir el nivel V. La razón de esto es la habilidad avanzada en madera y canasta. XII La cerámica que pertenece al nivel del edificio es primitiva, gruesa, de núcleo negro, planta agregada y mal cocinada. Color, beige, crema y gris claro son abigarrados y bruñidos. Como forma, se hicieron cuencos profundos y frascos menos estrechos.

Çatalhöyük (oeste)
Según Mellaart, la cerámica de Batı Höyük se divide en dos grupos según la estratificación. Está hecho en calcolítico temprano I, con pasta pulida o rojiza, con piedra y mica añadida. La pintura utilizada es roja, rojo pálido y marrón claro. La cartilla no se conoce en estos productos que se quemaron después de pintar. [12]

Çatalhöyük (Este)
Algunas de la gran variedad de pequeños hallazgos descubiertos incluyen espejos de obsidiana, cabezas de macis, cuentas de piedra, molinos de mano con forma de silla de montar, piedras de moler, morteros, morteros, piedras preciosas, anillos de piedra, pulseras, hachas de mano, cortadores, copas ovales, cucharas profundas, cucharas, agujas, nosotros, hebillas de cinturón y herramientas de hueso de hueso pulido. [19]

Los sellos de sellos de arcilla cocida se cuentan como los primeros ejemplos de sellos de sellos. Se cree que se usan en varias superficies de impresión, como productos de tejido y pan. La mayoría de ellos son de forma ovalada o rectangular, pero también se ha encontrado un sello con forma de flor y se ve en patrones tejidos.

Los hallazgos de la figurilla fueron tallados en terracota, tiza, piedra pómez y mármol de agua. Todas las figuras son vistas como objetos de culto.

Estilo de vida

El hecho de que las casas fueron construidas una al lado de la otra ha sido un tema separado de investigación. A este respecto, el jefe de la excavación, Hodder, opina que esta estrecha reestructuración no se basa en preocupaciones de defensa, ya que nunca se han observado rastros de guerra y destrucción. Probablemente fue que los lazos familiares, que abarcaban muchas generaciones, eran fuertes, y las viviendas se construyeron una encima de la otra en la tierra de su propiedad.

Se cree que las casas se mantienen limpias y bien mantenidas. Durante las excavaciones, no se encontraron basura ni escombros dentro de las casas. Sin embargo, se ha observado que la basura y las cenizas forman pilas fuera de las casas. Como los techos se usan como calles, se cree que muchas actividades diarias se mantienen en los techos, especialmente en los días en que el clima es bueno. Se supone que los grandes hogares desenterrados en los techos en etapas posteriores se usaron en este estilo y en común.

Se observa que los entierros de niños están enterrados principalmente debajo de los bancos en las habitaciones y los adultos están enterrados en el piso de la habitación. Algunos esqueletos fueron encontrados sin cabeza. Se cree que les quitaron la cabeza después de un tiempo. Se encontraron algunas cabezas sin cuerpo en casas abandonadas. En el examen de los entierros de niños que fueron enterrados en cestas cuidadosamente tejidas, se descubrió que algunos agujeros eran más de lo habitual alrededor de los agujeros para los ojos. Se sugiere que esto puede haber sido causado por anemia basada en la desnutrición.

economía

Se entiende que los primeros pobladores de Çatalhöyük fueron una comunidad de cazadores-recolectores. Se ha determinado que los habitantes del asentamiento se dieron cuenta de la Revolución Neolítica desde el Nivel 6, comenzaron a cultivar plantas como el trigo, la cebada y los guisantes, y domesticaron el ganado mientras cazaban intensamente. Se cree que las actividades económicas no se limitan a esto, la obsidiana de Hasan Dagi y la sal de Ilıcapınar, y la producción excedente que excede el uso de la ciudad se vende a los asentamientos cercanos. La existencia de conchas marinas, que se cree provienen de las costas mediterráneas y se utilizan como joyas, brindan información sobre la difusión de este comercio. Por otro lado, las piezas de tela encontradas se describen como los ejemplos más antiguos de tejido. Se afirma que las artesanías como la cerámica, la carpintería, la cestería y la producción de herramientas para huesos también se encuentran en un estado avanzado.

Arte y cultura

Se construyeron paneles en las paredes interiores de las casas. Algunos están sin decoración y pintados en varios tonos de rojo. Algunos tienen adornos geométricos, patrones de alfombras, círculos entrelazados, estrellas y motivos florales. En algunos, las huellas de manos y pies, diosas, humanos, pájaros y otros animales están adornados con una variedad de representaciones que reflejan las escenas de caza y el entorno natural. Otro tipo de decoración utilizada son las descripciones en relieve. Las cabezas de toro y los cuernos colocados en las plataformas en el interior son interesantes. Muchas casas tienen relieves hechos al enlucir cabezas de toros reales con arcilla. En algunos lugares, estos están en una serie, y Mellaart afirma que estas estructuras son lugares sagrados o templos. En la sala expuesta al fuego del edificio llamado Edificio 52, se encontraron una cabeza de toro in situ y cuernos en su conjunto. La cabeza del toro colocada dentro de la pared no está expuesta. En la parte superior, hay 11 cuernos de animales y algunos cráneos de animales. Una serie de cuernos de toro se encuentran en un banco justo al lado de la cabeza del toro.

Las representaciones en las paredes son escenas de caza y baile, pinturas de humanos y animales. Las imágenes de animales son animales como buitres, leopardos, varias aves, ciervos y leones. Además, los motivos que se pueden llamar motivos de alfombras que datan de hace 8800 años también se ven y están asociados con los motivos de alfombras de Anatolia de hoy. Los hallazgos de estatuillas son bovinos, porcinos, ovinos, caprinos, toros, perros y cuernos individuales de ganado.

Fe

Doğu Höyük es el asentamiento más antiguo de Anatolia, donde se encuentran estructuras sagradas. Las habitaciones definidas como sagradas son más grandes que otras. Se cree que estas salas están reservadas para el ritual y sus alrededores. Las pinturas murales, relieves y esculturas son más intensas y diferentes que otras habitaciones residenciales. Más de XNUMX de estas estructuras fueron desenterradas en Doğu Höyük. Las paredes de estos edificios están decoradas con descripciones que reflejan la magia de la caza y la abundancia. Además, las cabezas de leopardo, toro y carnero, figuras de diosas que daban diosas se hicieron como relieves. Los adornos geométricos también se encuentran con frecuencia en estas costas. Por otro lado, se ve que también se representan eventos de la naturaleza que afectan a la sociedad. Por ejemplo, se ha revelado una descripción que se cree que explotó la montaña volcánica Hasan cercana.

Çatalhöyük III en el Montículo Este. Las capas del nivel X al nivel X contienen numerosas figuras de terracota, cabezas de toro y cuernos, y relieves de pechos femeninos en estructuras sagradas. La Diosa Madre es representada como una mujer joven, una mujer que da a luz y una anciana. Con la datación de estos hallazgos, se acepta que uno de los centros de culto de la Diosa Madre más antiguos en Anatolia fue Çatalhöyük. En el Culto de la Diosa Madre, que simboliza la abundancia, se cree que las cabezas masculinas representan las cabezas de toro con cuernos. Las descripciones amistosas y amorosas simbolizan la vida y la fertilidad de la Diosa Madre, mientras que a veces las descripciones descriptivas expresan la capacidad de recuperar esta vida y fertilidad. La estatua de la diosa representada con un ave de rapiña que se cree que es un buitre y una figura aterradora de estilo semi-icono representan el vínculo de la Diosa Madre con la tierra de los muertos. La similitud entre la figura femenina gorda que da a luz basada en los leopardos en ambos lados y el Inanna - Ishtar de la Edad de Bronce Mesopotamia e Isis - Sekhmet en la creencia egipcia, que se representan sentados en el trono del león, es notable.

Por otro lado, en el asentamiento neolítico de Çatalhöyük, se entiende que la casa no solo funciona como albergar, almacenar alimentos y almacenar bienes, sino que también tiene varios significados simbólicos. El tema principal son las cabezas de toro tanto en las casas como en los murales de los edificios, que se consideran lugares sagrados. Los huesos de la frente de los toros, definidos como ganado salvaje hoy en día, las partes de los huesos de la frente donde se sientan los cuernos, y los cuernos se combinan con puntales de adobe y se usan como elemento arquitectónico. Se observó que las pinturas murales en las viviendas eran más intensas en las partes donde estaban enterrados los muertos, y se sugirió que esto era quizás para algún tipo de comunicación con los muertos. Tanto es así que después de pintar nuevamente la parte superior de las pinturas murales, se descubrió que la pintura debajo del yeso estaba pintada sobre el yeso nuevo.

Un hallazgo interesante es que se determina que los dientes en la fosa de la casa provienen del hueso de la mandíbula en la fosa de la casa en una sub-etapa. Por lo tanto, se entiende que los cráneos de humanos y animales que pasan de casa en casa se consideran patrimonio u objetos importantes.

Evaluación y datación

El jefe de la excavación, Hodder, cree que el asentamiento fue fundado no por inmigrantes de áreas distantes, sino por una pequeña comunidad indígena, y ha crecido con el tiempo debido al crecimiento de la población. De hecho, las viviendas en las primeras capas son más raras en comparación con las capas superiores. En las capas superiores, están entrelazadas.

Por otro lado, hay asentamientos neolíticos más antiguos que Çatalhöyük en el Medio Oriente. Por ejemplo, es un asentamiento neolítico mil años más antiguo que Eriha Çatalhöyük. Sin embargo, Çatalhöyük tiene características diferentes que los asentamientos más antiguos o contemporáneos. Inicialmente, es la población la que llega a diez mil personas. Según Hodder, Çatalhöyük es "un centro que lleva el concepto del pueblo más allá de las dimensiones lógicas". Muchos arqueólogos opinan que los murales e instrumentos extraordinarios en Çatalhöyük son incompatibles con las tradiciones neolíticas conocidas. Otra diferencia de Çatalhöyük es que generalmente se acepta que la gestión centralizada y la jerarquía aparecen en los asentamientos que alcanzan cierto tamaño. Sin embargo, no hay evidencia de división social del trabajo en Çatalhöyük, como los edificios públicos. Aunque Hodder tiene una población muy grande, Çatalhöyük no ha perdido su "aldea igualitaria". Sobre Çatalhöyük,

«Por un lado, es parte de un patrón más grande, por otro lado, una unidad completamente original, este es el aspecto más sorprendente de Çatalhöyük. "Dice.

En investigaciones posteriores, se llamó la atención sobre las viviendas que contienen más entierros que otras (a lo sumo 5-10, mientras que una de estas casas tenía 30 entierros), donde los elementos arquitectónicos y decorativos interiores se estudiaron mucho mejor. Se ha sugerido que estos edificios, llamados "casas históricas" por el equipo de excavación, tienen más control sobre la producción (y, por supuesto, la distribución), para ser más ricos y no tan igualitarios como la comunidad de Çatalhöyük pensaba originalmente. Sin embargo, se entendió que los diversos datos obtenidos no eran diferentes de otras casas excepto por la decoración interior y el número de entierros en exceso, y que no había diferenciación social.

Las investigaciones no proporcionaron una pista para la continuación de la cultura neolítica de Çatalhöyük. Se afirma que la cultura neolítica retrocedió después del abandono del asentamiento neolítico.


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