¿Quién es Mevlana Celaleddin-i Rumi?

Muhammed Celâleddîn-i Rumi o brevemente conocido como Mevlânâ, 30 de septiembre de 1207 - 17 de diciembre de 1273), poeta, conquistador, erudito, teólogo y místico sufí musulmán sunita persa que vivió en el siglo XIII. Su influencia no se limitó a una nación o identidad étnica, sino que llegó a muchas naciones diferentes; Su herencia espiritual ha sido adoptada por iraníes, tayikos, turcos, griegos, pashtunes, musulmanes de Asia Central y del sur de Asia, y ha sido apreciada durante más de siete siglos. Sus poemas se han traducido muchas veces a docenas de idiomas en todo el mundo y de vez en cuando se han convertido en una variedad de formatos diferentes. Gracias a su influencia que trasciende el continente, se convirtió en el "poeta más conocido y más vendido" en los Estados Unidos en la actualidad.

Mevlânâ escribió principalmente sus obras en persa, pero además de esto, rara vez prefirió usar turco, árabe y griego. Mesnevi, que escribió en Konya, ha sido aceptado como uno de los mejores poemas escritos en lengua persa. Sus obras, en su forma original, todavía se leen hoy en el Gran Irán y en lugares de habla persa. Las traducciones de sus obras, especialmente de Turquía, Azerbaiyán, Estados Unidos y se leen ampliamente en el sur de Asia.

identidad

Mevlânâ nació el 30 de septiembre de 1207 en la ciudad de Vahş, en la región de Balkh de Khorasan, dentro de las fronteras de Afganistán. Su madre, Mümine Hatun, hija de Belh Emir Rükneddin; Su abuela paterna fue Melîke-i Cihan Emetullah Sultan, la princesa persa de la dinastía Harezmşahlar.

Su padre, Muhammed Bahâeddin Veled, conocido como "el sultán de los eruditos"; Su abuelo fue Hüseyin Hatîbî, hijo de Ahmed Hatîbî. Las fuentes explican el título de Sultânü'l-Ulemâ con tradiciones turcas. Su origen étnico es controvertido; Hay opiniones de que es persa, tayiko o turco.

Mevlana era hijo de Bahaeddin Veled, conocido como Sultan-ul Ulema (Sultán de los eruditos), quien enseñó en la ciudad de Balkh, uno de los centros culturales islámicos de la época. Un año después de la muerte de su padre, Bahaeddin Veled, Mevlânâ recibió el entrenamiento espiritual de Seyyid Burhaneddin, quien llegó a Konya en 1232 y le sirvió durante nueve años. Murió en 1273.

Mevlânâ dio su nombre como Muhammed bin Muhammed bin Hüseyin el-Belhi en su libro llamado Mesnevî. Los nombres de Muhammad aquí son los nombres de su padre y abuelo, mientras que Balkhi está relacionado con la ciudad de su nacimiento, Belh. Su apodo es Celaleddin. Se ha dicho que el título de "Mawlana" en el sentido de "nuestro Señor" lo glorifica. Su otro apodo, Hudâvendigar, fue asignado a Mevlânâ por su padre y significa “sultán”. Mevlânâ se conoce como Belhi en relación con la ciudad en la que nació, y también se le llama Rumi, en referencia a la Anatolia donde vivió. También era conocido como Molla Hünkâr y Mollâ-yı Rûm debido a su cátedra.

Creencias y enseñanzas

Como todos los demás sufíes, la doctrina básica de Celâleddîn-i Rûmî se organiza en torno a la idea de unidad. Celalettin Rumi salió al frente con su amor por su Señor, considerando su conexión con su Señor. [Cita requerida]

vida

El período hasta la muerte de su padre
Los gobernantes de Harzemshah siempre estuvieron preocupados por la influencia de Bahaeddin Veled en la gente. Debido a que era extremadamente amable con la gente, también siempre les daba interpretaciones que podían entender y nunca entraba en discusiones filosóficas en sus conferencias. Según la leyenda, Bahaeddin Veled abandona su país después de un incidente entre Bahaeddin Veled y el gobernante del Khorezm, Alaeddin Muhammed Tökiş (o Tekish); Un día, Bahaeddin Veled, en su lección, luchó violentamente contra filósofos y filósofos, acusándolos de tratar con bid'ahs que no existen en la religión del Islam. El famoso filósofo Fahrettin Razî estaba muy enojado con esto y se quejó con Muhammed Tökiş. El gobernante miró mucho a Razi y le dio un respeto especial. Cuando las advertencias de Razi y el interés y respeto del público por Bahaeddin Veled se unieron, Tökiş, que dudaba de su propio lugar, envió las llaves de la ciudad al Sultanü'l Ulema y dijo: Si nuestro Sheikh acepta el país de Balkh a partir de hoy, el sultanato, las tierras y los soldados deberían ser suyos. déjame ir a otro país. Debería ir allí y asentarme porque no está bien tener dos sultanes en un país. Alabado sea Alá porque se le dieron dos clases de sultanatos. El primero es el mundo y el segundo es el reino del más allá. Si nos dieran la soberanía de este mundo y renunciaran a ella, sería una gran ayuda y una gran gracia. Bahaeddin Veled dijo: "Saluda al sultán del Islam, los países mortales, los soldados, los tesoros, los tronos y las fortunas de este mundo son dignos de los sultanes. dijo y decidió irse. Aunque el sultán lo lamentó mucho, nadie pudo convencer a Bahaeddin Veled (1212 o 1213).

El famoso Sheikh Ferîdüddîn-i Attâr se reunió con ellos en la ciudad de Nişapur. Entre ellos estaban los discursos que también escuchó el pequeño Celâleddîn. Attâr le dio su famoso libro Esrarname (Libro de los secretos) como regalo a Celâleddîn y, al dejarlos, refiriéndose al pequeño Celaleddin, dijo que "un mar se ha hundido detrás de un río". Hizo una declaración a Bahaeddin Veled diciendo: “Espero que tu hijo prenda fuego a los corazones de la gente del mundo y los queme en un futuro cercano” (Mevlânâ siempre llevaba consigo el Esrarname, con frecuencia mencionaba a Attar y sus historias en su Mesnevi).

El partido permaneció en Bagdad durante tres días; luego se dirigió a Arabia para peregrinar. Al regresar de la peregrinación, pasó de Damasco a Anatolia y se instaló en Erzincan, Akşehir, Larende (hoy Karaman). Esta estancia duró siete años. Celalettin, que tenía dieciocho años, se casó con Gevher Hatun, la hija de Lala Şerafettin de Samarcanda. Sus hijos Mehmet Bahaeddin (Sultan Veled) y Alaeddin Mehmet nacieron en Larende. El sultán selyúcida Alaeddin Keykubat finalmente acordó establecer a Bahaeddin Veled y Celâleddîn en Konya. Los saludó en el camino. Fue anfitrión en Altınapa Madrasa. En primer lugar, el gobernante, los hombres del palacio, los líderes del ejército, las madrazas y el pueblo se unieron a Bahaeddin Veled con gran respeto y se convirtieron en su discípulo. Bahaeddin Veled murió en Konya en 1231 y fue enterrado en un lugar llamado jardín de rosas en el Palacio Seljuk. El monarca no se sentó en su trono durante una semana de luto. Durante cuarenta días se le repartió comida en los asilos.

El período posterior a la muerte de su padre
La voluntad de su padre, la orden del sultán selyúcida y la insistencia de los seguidores de Bahaeddin Veled, tomó el lugar del padre de Celâleddîn. Dio conferencias, sermones y fatwa durante un año. Más tarde, conoció a Seyyid Burhaneddin Muhakkik Şems-i Tebrizî de Tabriz, uno de los estudiantes de su padre. De acuerdo con lo que el hijo de Celaleddin, Sultan Veled, cuenta en su libro Ibtidaname (El libro del comienzo), Burhaneddin puso al joven Celaleddin a examen en las ciencias islámicas de esa edad en esta reunión en Konya; después de su éxito, “no tienes cónyuge en conocimiento; eres verdaderamente un hombre distinguido. Sin embargo, tu padre era un buen hombre; te quedas (promete) eres el pueblo. Deja a Kal, haz que el estado sea como él. "Trabaja en él, y entonces serás su verdadero heredero, solo entonces podrás iluminar el reino como el sol". Después de esta advertencia, Celâleddîn fue discípulo de Burhaneddin durante 9 años, y recibió una educación de secta llamada seyr-û sulûk. Completó su educación en las madrazas de Alepo y Damasco, en su camino de regreso a Konya bajo la supervisión de su maestro Tabrizi, sufrió tres veces seguidas y comenzó a obedecer (todo tipo de ayunos).

Contrariamente al deseo de su maestro Celalettin, dejó Konya y fue a Kayseri y murió allí en 1241. Celâleddîn no podía olvidar a su maestro. Recogió sus libros y apuntes de conferencias. Fihi-Ma Fihadlı, que significa lo que sea que esté adentro, cita con frecuencia a su maestro. Enseñó fiqh y ciencias religiosas en la madrasa durante cinco años y continuó predicando y guiando.

Conexión con Shams Tabrizi
En 1244, un viajero vestido de negro de la cabeza a los pies aterrizó en el famoso Sugar Merchants Inn de Konya (Şeker Furuşan). Su nombre era Şemsettin Muhammed Tabrizi (Shams de Tabriz). Según la creencia común, fue discípulo de un jeque de Umm llamado Abu Bakr Selebaf. Dijo que era un comerciante ambulante. Según lo que Hacı Bektaş Veli dijo más tarde en su libro "Makalat" (Palabras), tuvo una búsqueda. Encontraría lo que estaba buscando en Konya, su corazón lo decía. El viaje y la búsqueda habían terminado. Al final de la hora de clase, partió hacia İplikçi Madrasa y encontró a Mevlânâ en su caballo con sus danişments. Sosteniendo las riendas del caballo, le preguntó:

• Oh erudito erudito, dime, ¿Mahoma es grande o es Beyâzîd Bistâmî? "
  Mevlânâ quedó muy impresionado por este extraño viajero que interceptó su camino y se sorprendió por la pregunta que hizo:
• ¿Cómo es esa pregunta? " rugió. “Él es el último de los profetas; ¿Sería la palabra de Beyâzîd Bistâmî con él? "
  Sobre esto, Shams de Tabriz dijo:
• ¿Por qué Mahoma dice "Mi corazón se oxidará, así que le pregunto a mi Señor setenta veces al día", y Beyâzîd dice "Me mantengo alejado de los atributos incompletos, no hay otra entidad que Dios en mi túnica"; ¿Qué dices acerca de esto?"
  Mevlânâ respondió a esta pregunta de la siguiente manera:
• Mahoma fue más de setenta veces al día. Cuando alcanzó la gloria de cada lugar, estaba preguntando por la insuficiencia de su conocimiento previo del lugar y nivel. Sin embargo, Beyâzîd estaba satisfecho con la grandeza del lugar al que había llegado y se había desmayado, su poder era limitado; así habló por él ”.

Shams of Tabriz gritó "Alá, Alá" en respuesta a este comentario y lo abrazó. Sí, era a él a quien buscaba. Las fuentes nombraron el lugar de este encuentro como Merec-el Bahrain (el punto donde se encuentran los dos mares).

Desde allí, se dirigieron a la celda (habitación de la madrasa) de Saladin Zerkub, uno de los distinguidos discípulos de Mevlana, y se convirtieron en halvet (cierta soledad para dos). Este período de halvet fue bastante largo, las fuentes mencionan de 40 días a 6 meses. Independientemente del período, hubo un gran cambio en la vida de Mevlânâ en ese momento y surgió una nueva personalidad y una nueva apariencia. Mevlânâ había abandonado sus sermones, lecciones, deberes, obligaciones, en resumen, cada acto y cada acción. Abandonó los libros que leía todos los días y no buscó a sus amigos y seguidores. En casi todas partes de Konya, hubo una objeción, una atmósfera de rebelión contra esta nueva situación. ¿A quién venía este derviche? ¿Que queria el? ¿Cómo se interpuso entre Mevlânâ y sus admiradores, cómo le hizo olvidar todos sus deberes? Las quejas y los reproches llegaron a tal grado que algunos incluso amenazaron de muerte a Shams de Tabriz. Cuando los acontecimientos resultaron ser tan tristes, Shams de Tabriz, que estaba aburrido un día, leyó un versículo del Corán a Mawlana. Versículo, esta es la separación entre tú y yo. Significaba (Surat al-Kahf, versículo 78). Esta separación tuvo lugar y Shams de Tabriz dejó Konya sin anunciarse una noche (1245). Mevlana, profundamente afectada por la marcha de Shams de Tabriz, no quiso ver a nadie, no aceptó a nadie, se cortó sin comer ni beber y se retiró por completo de las asambleas de sema y las reuniones amistosas. Cantaba gacelas llenas de nostalgia y amor, llamando a Shams desde Tabriz a través de mensajeros que enviaba a donde pudiera ir. Mientras que algunos de los discípulos se arrepintieron y se disculparon con Mevlana, algunos de ellos estaban completamente enojados y enojados con Shams de Tabriz. Finalmente, se supo que estaba en Damasco. El sultán Veled y una veintena de sus amigos corrieron a Damasco para buscar a Shams en Tabriz. Le ofrecieron los ghazales que Mevlânâ había rogado que les devolviera. Shams of Tabriz no rompió las peticiones del sultán Veled. Cuando regresó a Konya, hubo una paz a corto plazo; los que estaban en su contra vinieron y se disculparon. Pero Mawlana y Shams de Tabriz continuaron de nuevo con su antiguo orden. Sin embargo, esta situación no duró mucho. Los derviches intentaban mantener a Mevlana alejada de Shams of Tabriz. La gente estaba enojada porque, después de que Shams de Tabriz llegó a Mawlana, dejó de dar lecciones y predicar, comenzó sema y raksa [cita requerida], se cambió la ropa específica para los eruditos del fiqh y usó un cárdigan indio crepuscular y un sombrero color miel. Entre los que se unieron contra Şems de Tabriz, esta vez estaba el segundo hijo de Mevlana, Alaeddin Çelebi.

Al final, Shams de Tabriz, cuya paciencia se agotó, dijo: "Iré tanto esta vez que nadie sabrá dónde estoy" y desapareció un día de 1247 (pero Eflaki afirma que no se perdió y fue asesinado por un grupo que incluía al hijo de Mevlânâ, Alaeddin). Según las palabras del sultán Veled, Mevlana estaba casi loca; pero al final perdió la esperanza de volver y volvió a sus lecciones, sus amigos, su trabajo. La tumba de Shams of Tabriz se encuentra en Hacı Bektaş Dervish Lodge junto a otros Khorasan Alperens.

Ortografía de Selahattin Zerküb y Mesnevi
Durante este período, Mevlânâ tuvo la experiencia de identificarse con Şems-i Tebrizi (esto también es evidente por el uso del nombre de Şems, aunque algunos ghazals deberían usar su nombre en el pareado de la corona). Al mismo tiempo, Mevlânâ había elegido a Selahattin Zerküb como su amigo más cercano (el amigo que compartía el mismo estado). Estaba aliviando el dolor de ausencia de Şems con Selahattin Zerküb, con quien se identificaba. Selahattin era un joyero virtuoso que no sabía leer ni escribir. En poco tiempo, los seguidores también apuntaron a Selahattin en lugar de Şems. Sin embargo, a Mevlana y Selahattin no les importó la reacción contra ellos. La hija de Selahattin, "Fatma Hatun", y el sultán Veled se casaron.

Mevlânâ y Selahattin estuvieron juntos durante diez años. Hubo intentos de matar a Selahattin, y un día, se difundió el rumor de que Selahattin le pidió a Mevlânâ "deshacerse de esta prisión de cuerpos"; Selahattin murió tres días después (diciembre de 1258). Había legado que el cadáver de Selahattin debía ser levantado no llorando, sino jugando ney y kudüm, con alegría y entusiasmo.

Después de la muerte de Selahattin, Hüsamettin Çelebi tomó su lugar. Hüsamettin era descendiente de Ebu'l Vefa Kürdi, el fundador de la secta Vefaiyye y conocido como Tacu'l Arifin, y su abuelo emigró de Urmiye y se estableció en Konya. El padre de Hüsamettin era el jefe de los ahis de la región de Konya. Para él, Hüsamettin Ahi era conocido como el hijo turco. Era una persona rica y después de convertirse en discípulo de Mevlana, gastó toda su riqueza para sus seguidores. Su relación duró diez años hasta la muerte de Mevlânâ. También era el jeque del visir Ziyaeddin tekke y, por lo tanto, tenía dos logias diferentes.

Mesnevî-i Manevî (Mesnevi), que se acepta como la obra más importante y más grande del sufismo islámico, fue escrito por Hüsamettin Çelebi. Un dia juntos sohbet Çelebi se quejó de un tema y dijo, "discípulos", "o leyeron el libro del juez Senaî llamado Hadika para aprender algo en el camino del sufismo, o el" İlâhînâme "de Attâr y su" Logic-ut-Tayr "(Kuş Están leyendo el idioma. Sin embargo, si tuviéramos un libro educativo, todos lo leerían y aprenderían las verdades divinas de primera mano ". Cuando Hüsamettin Çelebi estaba terminando su discurso, le entregó un papel retorcido entre las capas del turbante de Mevlana a su joven amigo; Se escribieron las famosas 18 primeras coplas de Mesnevi y el maestro le dijo a su discípulo: "Empecé, diré el resto si lo escribes".

Este trabajo llevó años. La obra fue un total de 25.700 volúmenes compuestos por 6 pareados. Explicó las enseñanzas del sufismo a través de varias historias y explicó los principios del sufismo mientras interpretaba los eventos. Cuando terminó el Mesnevi, Mevlânâ, que ahora era bastante mayor, estaba cansado y su salud también se deterioró. Murió el 17 de diciembre de 1273. El 17 de diciembre, el día en que falleció Mevlânâ, se conoce como Seb-i Ars porque significa la noche de bodas y el día de la reunión con su amado Señor.

Cuando murió su primera esposa, Gevher Hatun, Mevlânâ se casó con Gera Hatun por segunda vez en Konya y tuvo un hijo llamado Muzafferettin Alim Çelebi y una hija llamada Fatma Melike Hatun. Çelebiler, descendientes de Mevlana, son generalmente los nietos de Feridun Ulu Arif Çelebi, el hijo del Sultán Veled; Los nietos de Fatma Melike Hatun son conocidos como İnas Çelebi entre los Mevlevi.

artefactos 

• Masnavi
• Gran Divan "Divan-ı Kebir"
• Fihi Ma-Fih "Lo que sea que contenga"
• Mecalis-i Seb'a "Los 7 sermones de Mevlana"
• Letra "Letras"