La Casa de la Virgen María es un santuario católico y musulmán ubicado en Bülbüldağı, alrededor de Éfeso. Se encuentra a 7 km de Selçuk. La casa fue descubierta en el siglo XIX siguiendo los sueños de Anne Catherine Emmerich (19-1774), una monja católica. Sus imágenes fueron recogidas en el libro de Clemens Brentano después de su muerte. La Iglesia Católica no comentó si la casa era realmente la Virgen María, pero desde que se descubrió la casa ha recibido visitas de peregrinaciones con regularidad. Anne Catherine Emmerich nació del Papa II el 1824 de octubre de 3. Bendecido por Ioannes Paulus.
Los peregrinos católicos la visitan creyendo que la madre de Jesús, María, vivió en esta casa hasta que el apóstol Juan la trajo a esta casa de piedra y la llevó al cielo (Asunción según la doctrina católica, Dormición según la doctrina ortodoxa).
Este lugar sagrado fue considerado digno de la visita de varios papas y de la bendición del Patriarcado. Papa XIII, cuya primera peregrinación se produjo en 1896. Fue construido por León y más recientemente por el Papa XVI en 2006. Fue visitado por Benedict.
Se cree que la tumba de Meryem también se encuentra en Bülbüldağı.
Hay una pequeña iglesia bizantina en las ruinas de la Virgen María, a la que se llega pasando la puerta superior de la antigua ciudad de Éfeso. Se cree que María, la madre de Jesús, vivió y murió aquí. Es considerado sagrado tanto por musulmanes como por cristianos y es visitado, se busca curación para los enfermos y se hacen votos.
Mekan
El santuario puede describirse como un lugar de culto modesto en lugar de uno grande. Su construcción y piedras conservadas datan de la época de los apóstoles, en consonancia con otras construcciones conservadas desde entonces. Solo se hicieron pequeños arreglos de jardín y adiciones para el culto al aire libre. A la entrada del templo, los visitantes se encuentran con una gran sala con una estatua de la Santísima Virgen María resaltada en el centro y un altar enfrente.
Hay una habitación más pequeña a la derecha. (Tradicionalmente se cree que es la habitación donde dormía la Virgen María.) En la tradición, se creía que la habitación donde dormía y descansaba la Virgen María era una especie de canal con un agua que fluía hacia la fuente fuera del edificio.
Deseo pared
Fuera del templo, hay una especie de muro de deseos, donde los visitantes entrantes atan sus intenciones personales con papel o tela. Hay varios árboles frutales, flores e iluminación adicional fuera del templo para una mejor observación de la casa. También hay una especie de fuente o pozo, que algunos visitantes creen en el surco de la extraordinaria fertilidad y poder curativo.
El santuario puede describirse como un lugar de culto modesto en lugar de uno grande. Su construcción y piedras conservadas datan de la época de los apóstoles, en consonancia con otras construcciones conservadas desde entonces. Solo se hicieron pequeños arreglos de jardín y adiciones para el culto al aire libre. A la entrada del templo, los visitantes se encuentran con una gran sala con una estatua de la Santísima Virgen María resaltada en el centro y un altar enfrente.
Hay una habitación más pequeña a la derecha. (Tradicionalmente se cree que es la habitación donde dormía la Virgen María.) En la tradición, se creía que la habitación donde dormía y descansaba la Virgen María era una especie de canal con un agua que fluía hacia la fuente fuera del edificio.
Deseo pared
Fuera del templo, hay una especie de muro de deseos, donde los visitantes entrantes atan sus intenciones personales con papel o tela. Hay varios árboles frutales, flores e iluminación adicional fuera del templo para una mejor observación de la casa. También hay una especie de fuente o pozo, que algunos visitantes creen en el surco de la extraordinaria fertilidad y poder curativo.
Divulgación en Alemania
A principios del siglo XIX, Anne Catherine Emmerich, una monja agustina postrada en cama en Alemania, relata una serie de episodios en los que vio los últimos días de la vida de Jesús y detalles de la vida de su madre María. Emmerich, que está en la comunidad agrícola de Dülmen, ha estado enfermo durante mucho tiempo, pero en Alemania es conocido por sus poderes místicos y es visitado por personas importantes.
Uno de los visitantes de Emmerich es el escritor Clemens Brentano. Después de su primera visita, visitó Emmerich todos los días durante cinco años en Dülmen y escribió lo que vio. Después de la muerte de Emmerich, Brentano imprime un libro basado en las visiones que recopiló, y el segundo libro se publica después de su muerte.
Una de las visiones de Emmerich fue la representación de la casa donde el apóstol Juan convirtió a la madre de Jesús en María en Éfeso, donde María vivió hasta el final de su vida. Emmerich dio varios detalles sobre la ubicación de la casa y la topografía de sus alrededores.
“María no estaba exactamente en Éfeso, pero vivía en algún lugar cerca de ella ... La casa de Meryem estaba en una colina a la izquierda en el camino de Jerusalén, a tres horas y media de Éfeso. Este cerro tenía una fuerte pendiente desde Éfeso, la ciudad estaba en un terreno que se elevaba de alguien que se acercaba desde el sureste ... El camino angosto se extiende hasta un cerro hacia el sur, en la cima de este cerro había una meseta trapezoidal que se podía subir en media hora. "
Emmerich también describió los detalles de la casa: estaba hecha de piedras rectangulares, las ventanas estaban colocadas en alto, cerca del techo plano, constaba de dos partes y que había una chimenea en el centro. También describió detalles como la ubicación de las puertas y la forma de la chimenea. El libro que contiene estos detalles se publicó en 1852 en Munich, Alemania.
Exploración en Turquía
Basado en sus conversaciones con Emmerich el 18 de octubre de 1881, a partir del libro de Brentano, un sacerdote francés llamado Abbé Julien Gouyet descubrió un pequeño edificio de piedra y antiguas ruinas de Éfeso en una montaña con vista al mar Egeo. Creía que esta era la casa donde la Virgen María, descrita por Emmerich, pasó sus últimos años.
La mayoría de la gente no tomó en serio el descubrimiento del abad Gouyet, pero diez años después, ante la insistencia de la hermana Marie de Mandat-Grancey, DC, dos misioneros lazaristas, el padre Poulin y el padre Jung, redescubrieron el edificio en Izmir el 29 de julio de 1891 utilizando la misma fuente. . Se enteraron de que esta ruina sin techo de cuatro paredes ha sido respetada durante mucho tiempo por los nativos de Sirince a 17 km de distancia, que eran descendientes de los primeros cristianos de Éfeso. Llamaron a la casa Panaya Kapulu ("la puerta de la virgen"). Hay una peregrinación a este lugar el 15 de agosto de cada año, cuando la mayoría de los cristianos celebran la Asunción / Dormición.
Sor Marie de Mandat-Grancey fue elegida por la Iglesia Católica como fundadora de la Casa de la Virgen María y fue responsable de la restauración, restauración y protección del área alrededor de la montaña y la casa de María hasta su muerte en 1915. [13] El descubrimiento revivió y fortaleció la "tradición de Éfeso", una tradición del siglo XII. Esta tradición compitió con la antigua "tradición de Jerusalén" por el lugar donde la Santísima Virgen fue llevada al cielo. Papa XIII. León en 12 y el Papa XXIII. Debido a las acciones de Ioannes en 1896, la Iglesia Católica abolió la amnistía básica de la Iglesia de la Dormición en Jerusalén y luego la donó para siempre a los peregrinos en la casa de María en Éfeso.
arqueología
La parte restaurada del edificio se distingue de los restos originales del edificio por una línea pintada de rojo. Dado que la relación de María con Éfeso apareció solo en el siglo XII, y en la tradición universal de los padres de la iglesia, se dijo que María vivía en Jerusalén y por lo tanto fue llevada al cielo allí, por lo que algunos expresaron sus dudas sobre la zona. Sus seguidores han basado sus creencias en la presencia de la Iglesia de la Virgen María, la primera iglesia dedicada a la Virgen María, en Éfeso en el siglo V.
La actitud de la Iglesia Católica Romana
La Iglesia Católica Romana nunca pronunció la originalidad de la casa ya que no había suficiente evidencia científica. Sin embargo, en 1896 el Papa XIII. La bendición de Leo en su primera peregrinación revela su visión positiva de la región. Papa XII. Pío elevó la casa al estatus de Lugar Santo en 1951, siguiendo la definición del dogma del ascenso de María, más tarde Papa XXIII. Este estado será permanente por Ioannes. La región es respetada y visitada tanto por musulmanes como por cristianos. Los peregrinos beben agua hirviendo debajo de la casa, que se cree que tiene propiedades curativas.
Todos los años se celebra aquí un ritual religioso el 15 de agosto para conmemorar la llegada de María al cielo.
Visitas del Papa
Papa VI. Paulus el 26 de julio de 1967, Papa II. John Paulus el 30 de noviembre de 1979 y el Papa XVI. El Papa Benedicto XVI visitó la santa casa que habían hecho durante la visita de cuatro días a Turquía el 29 de noviembre de 2006.
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